Salve Juvenal

so*ci:e*da*de . sf. 1. Meio humano em que o indivíduo está integrado. 2. Grêmio; associação. 3. Comunidade. 4. Grupo de pessoas que, submetidas a um regulamento, exercem atividades comuns ou defendem interesses comuns.

Mens Sana in Corpore Sano.

O poeta Juvenal foi influenciado pelas idéias dos filósofos pré-socráticos, dos sofistas, de Platão e de Aristóteles. Além disso, ele foi influenciado também pelo helenismo e era rodeado por inquietações emergentes na época do Império Romano. Ele tinha ciência dos vícios e crimes que rodeavam sua cidade, e conhecia todas as formas de corrupção que pairavam no governo daquela época. O poeta não concordava com as imensas desigualdades sociais existentes, enquanto os governantes viviam em meio de luxo e disputa por vaidades, podendo resumir o seu princípio em direito de todos à vida e ao bem estar. Dessa forma, Juvenal não concordava com o costume dos romanos de fazer preces aos deuses para resolver problemas vitais sem possuir cuidados pessoais, demonstrando que a prece não tem valor se não há um espírito são em um corpo são que é o que todos deveriam procurar.

A valorização da vida foi bem imposta por Juvenal, mostrando a sua influência pelos filósofos helenísticos daquela época que se preocupavam com os problemas vitais no intuito de se alcançar a felicidade. A época helenística caracteriza-se pela valorização do indivíduo, problematizando a importância sócio-política da Pólis grega, que era subentendida como superior a todas as outras pelos próprios gregos. O criador do Helenismo, Alexandre Magno, tinha o intuito de reunir diversos povos do mundo, acabando com os preconceitos racistas e diferenças entre gregos e bárbaros. Era frisado que a intensa busca pelo prazer, amor à riqueza, sede de poder, desejo da fama e sucesso leva o ser humano à infelicidade. Percebemos a proximidade de Juvenal ao helenismo quando a idéia de enfatizar a vida proposta pelo poeta se aproxima da idéia que a eliminação do desejo da imortalidade da alma pode ser percebida pela consideração que a morte é a provação das sensações, demonstrando que para ambos a morte não deveria ser buscada a qualquer custo para atingir a imortalidade da alma, nem temida ao ponto da necessidade de prolongar a vida, e sim à vida deveria ser bem vivida a cada momento.

No que se diz respeito à não ter paixões, dito por Juvenal, não podemos achar que ele despreza os prazeres corpóreos, e sim reforça a necessidade dos cuidados com o corpo, eliminando desejos considerados desnecessários para si mesmo e para com os outros, como a busca pelo poder e enriquecimento, regimes excessivos, e outros, que levam o indivíduo à ganância e egoísmo. É válido lembrar que na sociedade greco-romana na Antiguidade primava-se pela amizade e busca de felicidade, onde o amor entre os rapazes era aceito e reconhecia a necessidade os prazeres para a vida, mesmo com a prevalência da razão encontrada nos pensamentos de Platão e Aristóteles. Tal ética, porém, mostra-se contrária da encontrada na época do Cristianismo, onde todo e qualquer prazer corporal é ligado ao pecado. Segundo Foroucault, Platão e Aristóteles não negavam os prazeres e sim defendiam a temperança como uma arte, uma prática dos prazeres que é capaz, ao usar daqueles que são baseados na necessidade, de se limitar ela própria.

Temos que avaliar, porém, que a Máxima de Juvenal surgiu em um momento onde não existia fronteira entre a ciência e a filosofia, misturando-se com as práticas educativas greco-romanas. Um momento marcado por mitos, filosofia natural, naturalismo biológico de Aristóteles, helenismo, aspectos políticos e comunitários da Padéia grega e pelo pensamento socrático do conhecimento de si mesmo. Nesse contexto, a idéia de razão é inserida em um espaço ético, relacionando-se ao meio que ocorre, constituindo-se através do pensamento de Aristóteles e Platão. Para os gregos o objeto exterior buscado pela filosofia é a política e a Polis. Platão procurou introduzir na filosofia processos matemáticos, enquanto Aristóteles buscava a compreensão da natureza através de investigações contemplativas. Apesar de ambos possuírem uma concepção cosmológica de mundo, eles possuíam explicações diferentes. Para Platão o universo era resultado de uma ação divina, utilizando a dialética para mostrar que a virtude pode ser ensinada; para Aristóteles o universo era reconhecido como um organismo que possui dinamismo interior.

É visivelmente estranho como o nosso modelo de sociedade parece semelhante como aquela que Juvenal se opunhou. E também, como depois de tanto tempo e tantos outros poetas, seus ideiais ainda são válidos. Salve Juvenal.

Post piloto

a*pa*rên*ci:a . sf. 1. O que se mostra à primeira vista; aspecto; 2. Ilusão; fingimento.

Estranho uma simples palavra fazer tão jus ao comportamento do ser humano. Claro que não é de hoje, mas isso torna-se cada vez mais nítido à medida que o tempo passa e você consegue ter a percepção de entender tudo aquilo que não é dito, que está subentendido nos olhares e nas ações das pessoas. Quem será que disse que aparência é fundamental? É a necessidade de aparentar para os quatro cantos o quanto você é feliz, aparentar para os demais uma pessoa totalmente diferente para esconder o seu verdadeiro eu que te envergonha ou simplesmente aparentar ter uma relação de amizade falsa com todos justamente para esconder a fragilidade de não conseguir amar o próximo.

Aspecto. Estranho também é a importância dada ao aspecto, tornando a sua carne mais importante do que o seu caráter. É incrível como a aparência transforma a vida de cada um, muitas vezes criando um inferno interior por não ter aquela que deseja. Será que esse desejo é inato ou é aquele que nasce diante do que é exposto diariamente aos nossos olhos? Será que todas as influências que sofremos desde o nosso primeiro segundo de vida não nos transforma em um ser totalmente diferente do que seríamos se seguíssemos somente os nossos instintos?
Claro que sim! Porém, viver em sociedade é assim meu bem. De qualquer forma, tudo tem seu limite e vale a cada um saber impor o seu para não se tornar mais um boneco da vida contemporânea.

Ilusão; Fingimento. Do que vale inventar respostas, criar histórias, manipular, jogar para aparentar um equilíbrio que não existe? Talvez seja mais fácil acreditar em amizades que não existem só para manter a aparência de bom amigo para esconder a incapacidade de conseguí-los pelo simples ato de ser amigo de verdade. Ser amigo de verdade é difícil, tem que saber doar. Doar também é difícil, pois muitas vezes temos que passar por cima do nosso orgulho para tal. Fácil é criar maneiras de querer o próximo quando lhe convém. Fácil e prático. Fácil é falar que ama para aproveitar aquele momento de alegria como se fosse o último. Manipular é fácil. Mas será que vale tudo isso pela simples aparência? Relacionamentos baseados em ilusão, fingimento. Acho que muito mais fácil do que isso tudo é amar, e construir tudo na nossa vida a partir do amor. Amar não é só o desejo pelo outro, é saber estar presente quando o outro necessita da sua presença. É dar sem esperar retorno. É saber ajudar. É compaixão. Acho que pode parecer fácil, mas o egoísmo e a fragilidade torna qualquer coisa complicada, principalmente amar o próximo.